Seiden-kai Eldorado

O Karatê e sua História

2009-02-06T13:16:00.000-08:00

É crença comum que a arte do Karate-Do pode ser retratada até à China do séc.VI. Aí, no Monte Sun, na Província de Henan, Dharma e o fundador do Zen, uma seita do Budismo organizou uma sutra ou conjunto de conceitos para promover o desenvolvimento físico dos monges e missionários para ajudá-los a proteger-se de bandidos e criminosos.

A sutra desenvolvida por Dharma designava-se "Ekkin-Kyo" e acredita-se que evoluiu até ao Kenpo do Templo de Shaolin: "o método dos punhos". Infelizmente, não se sabe muito acerca deste período da história do Karate-Do e a relação entre o Karate-Do e o Kenpo de Shaolin permanece ambígua.

Antigamente, não havia leis que proibissem as pessoas de usarem armas. As armas eram comuns nas lutas, e a maioria das culturas tinha o seu próprio sistema de luta com espadas. O Japão é bem conhecido pela sua cultura Samurai no sistema feudal. O Código dos Samurai desenvolveu-se no séc. XVIII. A utilização eficaz de uma espada era essencial para um guerreiro. Os Samurai praticavam com elas e transportavam-nas diariamente como símbolo da sua classe social.

Contudo, nos finais do séc. XIV, a influência das técnicas chinesas no desenvolvimento do Karate-Do tornou-se mais notória. O soberano Rei Hassi de Chuzan de Okinawa instituiu uma política que proibia as pessoas de Okinawa se usarem armas. No séc. XVI, o clã mais ao Sul do Japão, o poderoso clã Satsuma, invadiu Okinawa. Colonizaram Okinawa para ser utilizada como entreposto comercial com a China. Também criaram impostos sobre os bens. Estes eventos forçaram os habitantes de Okinawa a desenvolverem secretamente o chamado "Te". Além dos métodos de combate sem armas, os habitantes de Okinawa usavam os seus instrumentos de lavoura para sua defesa e no desenvolvimento de técnicas de combate. Estes sistemas eram designados por "Te", que significa "mãos", "técnicas" e "métodos". Em combinação com a influência das técnicas chinesas, foi frequentemente designado por "Kara" - referindo-se à dinastia Tang da China, que referia um sentido de preciosismo como bens estrangeiros - e "Te", de "técnicas".

Em 1868, a restauração Meiji terminou com o sistema feudal japonês. O Japão abriu o livre-comércio com países ocidentais. A cultura ocidental, os seus métodos industriais e o sistema educacional floresceram no Japão nos finais do séc. XIX e no início do séc. XX. Esta restauração Meiji trouxe ao Japão a influência da legislação e dos valores ocidentais. A maior reforma foi a abolição do sistema feudal Samurai e a instituição de um sistema de governo centralizado. Em pouco tempo, as novas leis e costumes foram usados para abolir o porte tradicional da espada dos Samurai. Os cortes de cabelo também foram ocidentalizados. Os japoneses deixaram de usar nós Samurai nos seus cabelos e foram incentivados a usar indumentária ocidental.

Nesta época, no Karate, não havia os estilos específicos, nomes, graduações ou cintos que conhecemos hoje. À falta de nomes formais, as pessoas criavam geralmente várias designações juntando os nomes dos mestres e dos Katas (como métodos instrutivos), criando uma designação para uma determinada escola. Da mesma forma, as distinções do Karate também eram designadas consoante os vários distritos.

Os três principais centros de Karate em Okinawa eram Shuri, Naha e Tomari. É preciso compreender que os métodos de ensino da altura não eram, como hoje, métodos racionais sistemáticos. Havia alguns Katas em cada local, que eram ensinados e desenvolvidos. As aulas particulares eram frequentadas por poucas pessoas. Mais tarde, o Karate veio até Tóquio, a capital do Japão, que registou uma exibição de Ginchin Funakoshi em 1922. O Karate-Do de Funakoshi tornou-se o sistema Shotokan moderno.

Nesta altura, muitos mestres proeminentes de Karate vieram ao Japão - apesar de Okinawa ser parte do Japão, a sua história e localização remota resultaram na consideração dos povo de Okinawa como camponeses colonizados e maltratados pelos Japoneses comuns. Entre os mais proeminentes Mestres que vieram ao Japão estavam Kenwa Mabuni, fundador do Shito-Ryu, e Chojun Miyagi, fundador do Goju Ryu.

Após a vinda dos mestres de Karate ao Japão, na década de 20, desenvolveram-se os estilos actuais de Karate: derivaram de formas primitivas de Okinawa. Foi apenas na década de 30 que se reclamou uma designação e se desenvolveu um estilo, imposição das outras sociedades de artes marciais japonesas instituídas. Chojun Miyagi, um dos mais importantes discípulos de Kanryo Higaonna, foi o primeiro a designer o seu estilo como Goju-Ryu (Estilo Forte Suave). Kenwa Mabuni deu o nome de Shito-Ryu ao seu estilo. Estes eram grandes amigos e desenvolveram a maior parte das técnicas de base do Karate actual.

A forma de Kumite, como a praticamos hoje no Karate, também foi influenciada pelas outras artes marciais japonesas, como o Jujitsu, o Judo e o Kendo. Até ao final da década de 30, o Karate-Do apenas se centrava no Kata e nas suas aplicações.

O termo Karate-Do também foi influenciado pela facção Budista Japonesa e tornou-se "Kara" (vazio), "Te" (técnicas) e "Do" (O método de). O dr. Jigoro Kano, fundador do Judo, durante esta altura, instituiu o actual sistema de cintos. O Judo era uma simbiose do Daito-Ryu e outro Ju Jitsu. O dr. Kano instituiu e criou o Ju (Suave) Do (O método) a partir do Jujitsu; estes métodos destinavam-se ao desenvolvimento de uma ideologia e não apenas ao desenvolvimento de aptidões técnicas.

Gichin Funakoshi pretendia ensinar apenas estudantes universitários que fossem candidatos à massa governante. Funakoshi não via com bons olhos que os seus alunos participassem em torneios.

Aquele grupo de jovens japoneses desenvolveu os actuais métodos de combate e, mais tarde, a base dos actuais sistemas de torneios, não os dos instrutores de Karate de Okinawa. Os mestres de Okinawa nunca sequer sonharam em competir uns contra os outros com regras definidas. Pensavam que as técnicas do Karate eram de tal forma mortíferas que seria impossível realizar qualquer torneio. O primeiro surgimento da versão moderna de um torneio de Karate deu-se no final da década de 50 no Japão. Os Torneios Nacionais Estudantis de Karate foram os primeiros alguma vez realizados no Japão, incluindo Okinawa. Evoluíram até ao desenvolvimento do Karate a nível mundial.

História do Karate Shito-Ryu

2009-02-06T13:15:00.001-08:00

O fundador (Ryuso) do Karate-do Shito-Ryu, Kenwa Mabuni, nasceu em 14 de novembro de 1889, em Shuri, Okinawa. Pertenceu a 17ª geração de um dos guerreiros (samurais) mais honrados e bravos do reino Kenio Oshiro de Ryukyu.

Kenwa Mabuni era uma criança magra e débil; entretanto, motivado pelas histórias contadas por membros de sua família sobre seus famosos ancestrais, sonhava também em obter o controle total dos movimentos de seu corpo e de sua mente. A partir dos 13 anos, Kenwa foi aceito na escola do famoso mestre de karate-do Anko Itosu, que morava em Shuri.

Kenwa Mabuni treinava dia a dia intensamente, mesmo durante as férias. Então, em sete anos, ele aprendeu a arte do Shuri-Karate ou Shuri-te.

Quando Kenwa completou 20 anos de idade, ele começou a estudar a arte de Naha-karate ou Naha-te, com o grande mestre Kanryo Higaonna.
Posteriormente , com a junção de ambas as artes do karate-do de Okinawa (Shuri-Te e Naha-Te) deram origem à base do estilo Shito-Ryu Karate-do criado por Kenwa Mabuni.

Após graduar, 2º grau e ser dispensado do exército, Kenwa Mabuni trabalhou para a policia durante dez anos. Seu trabalho lhe exigira visitar diferentes partes de seu país e, assim, teve oportunidade de estudar diferentes estilos de Karate-do com diversos mestres locais. Ele também estudou a arte de Ryokan Budo.

O começo do século XX se tornou um período de larga propagação do Karate-do. Em 1910, um programa foi incluso como uma disciplina própria na escola; obtendo assim, um reconhecimento oficial na educação do país. Mas a educação por meio do Karate ainda era um sistema em evolução.

As maiorias dos mestres deram muita ênfase ao treinamento físico do corpo, dos pulsos, dos cotovelos e dos dedos, usando sacos de areia e Makiwara (madeira ou tabua para ser batida). Na época não existia padrão uniforme e didático do Karate-do como existe agora.

Durante estes anos Kenwa Mabuni começou a estudar junto com seu mestre, criando a escola de Karate-do para estudar artes marciais. Em 13 de fevereiro de 1918 seu filho, Kenei, nasceu. No mesmo ano Kenwa Mabuni começou a popularizar o Karate-do obtendo ajuda de renomados mestres locais. Ele organizava reuniões em sua casa as quais participavam Gichin Funakoshi, Choju Oshiro, Choshin Chibana, Nambun Tokuda, Shimpan Shiroma, Seicho Tokumura e Hoko Ishikawa. Sendo que em 1918 ele teve a honra de demonstrar o karate-do na escola média de Okinawa na presença dos príncipes Kuni e Kacho.

Em 1924 Kenwa Mabuni se tornou instrutor em duas escolas e recebeu a honra de demonstrar a arte do Karate-do para o príncipe Titibu.

Em 1925, Kenwa Mabuni organizou com outros mestres o “Clube Okinawan Karate-do” o que trouxe vida ao seu velho sonho de estabelecer um lugar permanente de treinamento (Dojo). Vários lideres famosos do Karate-do, tais como Juhatsu Kyoda, Choyunn Miyagi, Choyu Motobu, Chomo Hanashiro, Choju Oshiro, Choshin Chibana, Wu-xian Gui (Go Kenki)-mestre da arte Chinese-Ken treinaram em seu primeiro dojo. Kenwa Mabuni e Choyun Miyagi, se tornaram os mais jovens membros e também instrutores do clube.

Nesta época, instrutores do mundo se concentravam no treinamento físico e na pratica do kumite (luta). Quando um estudante perguntava ao seu professor para lhe explicar algo, ele lhe dava a oportunidade de atacar, assim respondia demonstrando com várias técnicas de defesa. O treinamento era apenas a continuidade da prática das mesmas técnicas. Todos os mestres tinham várias técnicas, mas o método principal era a repetição do treinamento prático.

O ano de 1927 foi extremamente importante para Kenwa Mabuni. Ele conheceu Jigoro Kano, o fundador do judô moderno, que chegou em Okinawa para abrir uma nova academia. Chojun Miyagi e Kenwa Mabuni tiveram a oportunidade de demonstrar e explicar-lhe as técnicas do karate-do. Jigoro Kano, foi inspirado pelo karate-do e levou em consideração o ideal de defesa e ataque da arte de Budo. Ele falou sobre a necessidade de larga propagação do karate-do no Japão. Comovido pelas palavras de inspiração, Mabuni decidiu mudar-se para cidade Osaka e dedicar-se devotamente ao desenvolvimento e popularização do karate-do Shito-Ryu no Japão.

Como o karate era uma arte original de Okinawa, Kenwa Mabuni, ao mudar para Osaka, enfrentou um certo preconceito das pessoas quanto ao karate-do, não existindo público para treinar em academias. Logo Kenwa tentou popularizar o karate-do nos departamento de policia e nos templos budistas. Alguns da “grande massa” tiveram dificuldade em aceitar a metodologia do karate-do, especialmente Katas que eram freqüentemente chamadas “ a dança dos punhos”. Kenwa Mabuni, trabalhou dias e noites tentando inventar diversas formas de popularizar o karate-do. Até mesmo também praticar Tame Shivari (quebra de tijolos e madeira) mostrando ao público a força da nova arte marcial. O Karate-do algumas vezes foi usado em brigas o qual contradizia a sua ideologia e reputação. A policia se opunha ao karate sempre que seus presos eram feridos durante a apreensão.

Apesar de todas as dificuldades Kenwa Mabuni, remanesceu com seus propósitos. Seus imensos esforços finalmente foram bem sucedidos em conseqüência a organização chamada Dai-Nihon Karate-do Kai, que foi criada em 1931. Subseqüentemente está organização foi rebatizada como Nihon Karate-do Kai e chegou a ser predecessor do Shito-Kai moderno. A maioria dos membros participantes de Dai-Nihon Karate-do Kai eram estudantes diretos de Kenwa Mabuni. Hoje em dia eles formam a cúpula do Karate Shito-Kai na federação Japonesa de karate e continuam a ensinar a arte de Kenwa.

Depois da segunda Guerra Mundial, os clubes do karate-do começaram a abrir um atrás do outro, dentro de escolas e universidades. Eles organizaram torneios e prepararam o campeonato japonês de karate-do. Durante os anos do pós-guerra, Mabuni ajudou a reconstruir o Japão devotando-se inteiramente ao desenvolvimento e propagação da arte do Shito-Ryu Karate-do. Desafortunadamente ele não teve tempo para realizar e desenvolver os seus planos de vida e, morreu em 23 de maio de 1952.

A arte Shito-Ryu Karate-do, criada por Kenwa Mabuni, combinou as características básicas de Shuri-Te do mestre Itosu e Naha-Te Karate-do do mestre Higaonna. A origem do nome Shito-Ryu foi formada através das primeiras sílabas dos nomes dos mestres (“Ito”-em hieróglifo chinês antigo “Shi”, “Higa”= “To).
Ao ensinar aos seus estudantes e ao explicar as diferentes formas básicas entre as escolas de Itosu e Higaonna, Kenwa Mabuni concentrou a maior atenção aos Katas. Ele acreditou que os Katas, que combinando as técnicas de ataque e defesa eram em sua maioria a parte mais importante do karate-do. O que tornou-se necessária a compreensão do significado exato de cada movimento . Para isso, introduziu o conceito de Bunkai e Hokei kumite, os quais apresentavam o propósito e demonstração do uso correto técnico para cada Kata. O resultado final do treinamento apropriado de Kata e Hokei Kumite é a habilidade de aplicar as técnicas de karate-do no combate livre (Kumite).
A prática do Kata também permite ajudar a transmitir o conhecimento codificado inserido no Kata, para a geração subseqüente. Karate-do Shito-Ryu, em comparação com os outros estilos de karate-do, possui o maior número de Katas.
De acordo com Kenwa Mabuni, ignorando-se o kata e praticando somente o kumite, o estudante nunca terá progresso dentro do karate-do e nunca entenderá direito o significado de seus movimentos, a essência das técnicas.
A arena Kansai é o centro de Nihon Karate-do Kai, a matriz. Devido aos esforços do mestre Manzo Iwata (Um dos melhores estudantes de Kenwa Mabuni e futuro presidente da federação japonesa de karate-do Shito-Kai) uma arena filial oriental, localizada em Tokyo , foi organizada em novembro de 1960. No mesmo ano o filho primogênito do fundador, Kenei Mabuni, organizou a filial ocidental, localizada em Osaka. Ambos os clubes tiveram campeonatos independentes até 1964, quando ocorreu a primeira junção das filiais em um campeonato de karate-do Shito-Kai. Em fevereiro de 1973, as filiais ocidentais e orientais, do karate-do no Japão surgiram, conduzindo a formação da federação japonesa de karate-do de Shito-kai atual. A escola de karate-do Shito-Kai iniciou a propagação oficial de sua atividades internacionais, por meio de mestres de karate-do enviados para Ásia, América Latina, Estados Unidos, Europa. Em novembro de 1990, representantes oficiais de diferentes países se reuniram na cidade do México, para discutir e desenvolver o karate-do no mundo e criar a federação internacional Karate-do Shito-Ryu. O mesmo assunto foi discutido simultaneamente em Havana durante o primeiro campeonato pan-americano de karate-do Shito Kai. Finalmente, em 19 de março de 1993, a federação mundial de karate Shito-Ryu foi estabelecida no centro de Tokyo, com o mestre Manzo Iwata como seu presidente. Representantes de 28 paises participaram do primeiro campeonato mundial de Karate-do Shito-Ryu.

Kenwa Mabuni, fundador do estilo Shito-Ryu, morreu em Osaka, Japão, em maio de 1952 com 64 anos, deixando seu nome e sua arte no coração de cada praticante do estilo Shito-Ryu.

Kenwa Mabuni, fundador do estilo Shito-Ryu, morreu em Osaka, Japão, em Maio de 1952 com 64 anos, deixando o seu nome e a sua arte no coração de cada praticante de do estilo.

Campa de Kenwa Mabuni

Mestre Kenei Mabuni

2009-02-06T13:13:00.002-08:00

Kenei Mabuni nasceu em 13 de Fevereiro de 1918 em Shuri, Okinawa. É o primogênito dos três filhos do mestre Kenwa Mabuni, fundador do estilo Shito-Ryu Karate-Do. Muito maduro para sua idade, Kenei Mabuni começou cedo, recebendo instrução de seu pai a infância toda.

Depois da família Mabuni mudar para o distrito de Kansai (Japão), em 1928 ; Kenei acompanharia seu pai em diversas funções relacionadas ao Karate-Do, assim como diversos convites para participações de apresentação pelo território japonês nos anos 30.

Nesta mesma época, em março de 1934, foi quando o grande mestre abriu sua primeira academia dentro de Osaka; Youshukan. Muitas vezes, o jovem Kenei Mabuni, se unia a família Konishi, que o tratava como se fosse parte da família, enquanto seu pai ensinava seu estilo para o distrito de Kanto, em Tókio.


Kenei Mabuni com 13 anos.	(esq) Kenwa Mabuni,(direita) Kenei Mabuni.

Em Março de 1939, Kenwa Mabuni registraria oficialmente seu estilo de Karate-Do chamado Shito-Ryu com os dirigentes oficiais da organização marcial de Karate-Do (Dai Nippon Butoku Kai), que governava todas artes marcial da época. Kenei conhecia muitos dos famosos mestres de Karate-Do da época que vinham para estudar com seu pai, inclusive, os mestres: Motobu Choki, Konishi Yasuhiro, Moden Yabiku e Funakoshi Gichin.

Depois do fim da segunda guerra mundial, ele ajudou seu pai a lecionar, propagando o novo estilo de Karate-Do para todo o território japonês.

Logo após a morte repentina ( infarto) do mestre Kenwa Mabuni em 23 de maio de 1952, Kenei sucedeu seu pai como segundo Soke, ou segundo mestre designado para o estilo Shito-Ryu.

Em novembro de 1960, kenei Mabuni se tornou kansai da região ocidental ( Kansai-President of the Shito-Ryu Federation), enquanto Iwata Manzo foi nomeado na região Oriental (kanto-President). Durante 1962, sensei Kenei Mabuni viajou por todo o globo propagando e lecionando o estilo de Shito-Ryu. Visitou o México, Guatemala, Honduras e USA.

Kenei Mabuni recorda os tempos com mestre Kenwa Mabuni

Seu filho, Kenei Mabuni, escreveu, “em seu tempo de jovem, muitos vieram desafiar meu pai para” kake-dameshi” ( combate ou troca de técnicas ) , depois de ouvirem que ele praticava “te”; Ele aceitou esses desafios e escolheu um canto quieto da cidade para esses desafios. Cada desafiante trazia um segundo desafiante. Naquela época não havia academias como as de hoje; “nós treinávamos e lutávamos no solo nu, não havia luzes nas ruas, então usávamos lanternas após o escurecer durante os desafios” . Nesta luz não ofuscante, o desafiante lutava, e logo após uns segundos viria a intervenção para parar a luta. Seria declarado quem ganhou a luta e quem precisaria de mais treinos. Tais desafios foram feitos a meu pai, que freqüentemente passava os segundos resultantes aos desafiantes. Logo pararam de fazer estes desafios para evitar uma impressão errada deste eventos.

Mestre Manzo Iwata (1924-1993)

2009-02-06T13:13:00.001-08:00

Manzo Iwata (1924-1993) nasceu em Tokyo, Japão, em 9 de fevereiro de 1924. Ainda jovem, aos 10 anos, foi-lhe apresentada a arte marcial do Karate Shito-Ryu pelo chefe das famílias negociadoras de chá (Iwata-en Tea Co). Mas na escola, já havia tido contato com artes marciais, ele aprendeu Judô e Kendo. Um grande amigo de seu avô, Ueshiba Morihei, fundador do Aikido, lhe ministrou ensinamentos quando parava freqüentemente para visitá-lo. Enquanto estudava na Universidade de Tókio, em 1941, aproximadamente aos 18, Manzo Iwata começou a treinar o Karate Do diretamente do mestre Kenwa Mabuni, fundador do Karate-do Shito-Ryu.

Nos anos seguintes, não existem informações documentadas a respeito do tipo específico de treinamento que foi conduzido na época. Segundo informações seguras chegou ao nosso conhecimento que ele tornou-se um hábil e proficiente lutador nas habilidades em lutas com armas (Kobudô). Depois de muito tempo desenvolvendo e evoluindo sua habilidade de luta, ele demonstrou uma capacidade única em compreender a essência do sistema do grande mestre da Shito-Ryu Sensei Mabuni.


Sensei Iwata com Mestre Kenwa Mabuni

Manzo Iwata recebeu instruções de Kobudo Bojutso (6º grau) do próprio mestre Mabuni. Foi nessa época, que Mabuni, sentiu que Iwata teria capacidade de receber instruções mais refinadas de Bojutso e o encorajou a procurar o mestre Seiko Fujita, um velho amigo do mestre Mabuni dos anos 30.

Mestre Fujita era considerado por muitos como sendo um misterioso artista das artes marciais. Mabuni era reconhecido por ser uma pessoa de mente aberta que relevava o respeito pelas relações e intercâmbio entre mestres de diferentes artes marciais. Ele tinha perspicácia consciente de cada movimento das diversas artes marciais, mas sempre preferia os aspectos positivos de cada arte. Sensei Mabuni incluiu muito desses aspectos positivos dentro do desenvolvimento e ensinamentos da Shito-Ryu Karate-do, especialmente no Gyaku-Waza (técnicas reversas) e Nage-Waza (técnicas de arremesso). Em 1943, Manzo Iwata foi honrado, recebendo o título de “Shihan”(mestre/professor), diploma de DAIENRYU JOJUTSO do mestre Fujita, que mais tarde lhe revelou que fazia parte da décima quarta geração de mestres de KOGARYU NINJITSU, dentro do sistema de artes marciais.

Depois de se graduar na Universidade de Tókio em 1944, Manzo Iwata recebeu o título de “Shihan” de Shito-Ryu Karate-Do diretamente do mestre Kenwa Mabuni. Um curto tempo depois, Sensei Mabuni requisitou Iwata Shihan para se tornar ´Zenkuren president´ da Shitokai karate-do do distrito de Kanto; com objetivo de estabilizar uma sede na área urbana de Tókio. Ele aceitou o convite e, eventualmente, instalou a sede dentro de sua casa. Posteriormente o mestre Mabuni teve que se mudar para o distrito de Kansai, cidade de Osaka anos depois e estabelecer a sede oriental lá.

Manzo Iwata Shihan sabia que não era necessário ter seu treino pessoal aberto ao público, pois acreditava que seu treino era para seu próprio desenvolvimento e não uma demonstração aberta das suas consideráveis habilidades. Ele aprendeu de seu mestre Mabuni, os fundamentos básicos da Shito-Ryu Karate-do em sua simplicidade, praticidade e logística quanto ao desenvolvimento da autodefesa. Este ponto de vista foi claramente demonstrado na explicação de técnicas que incorporam a própria concentração de força (suave e forte) combinadas com a correta atitude. Durante os anos seguintes Iwata Shihan continuou seu treino também em ´UCHI-DESHI´ (principal discípulo) de mestre Fujita; em 1948 foi pessoalmente aceito sobre todo o conhecimento hereditário e assumiu a liderança de NANBAN SATORYU KENPO (estilo sistema de combate de agarre tipo Jyu-jytsu), como também SHINGETSU-RYU SHURIKEN JUTSU ( arte de arremesso de projéteis). Ele recebeu seu diploma de Shihan do mestre Fujita e aceitou a posição de ´SOKE´. O termo ´soke´ é uma forma peculiar da cultura japonesa que se refere à posição de honra ou título de honra conferido ao filho primogênito ou a uma pessoa selecionada a dedo para aceitar a responsabilidade do conhecimento hereditário e tradição associados ao sistema particular ao qual foi transmitido continuamente desde a primeira geração até a ultima em questão.

Depois da inesperada morte de sensei Kenwa Mabuni em 23 de maio de 1952; Kenei Mabuni ( primogênito) foi intitulado como segundo ´soke´ da Shito-ryu Karate-do e manteve a sede em Osaka, enquanto mestre Manzo Iwata era presidente do distrito de Kanto da Kai Karate-do Shito-ryu japonesa até novembro de 1960

Eventos especiais e competições foram feitos separadamente nos anos subseqüentes por ambas a sedes até abril de 1964, quando foi realizado o campeonato de todas as sedes japonesas de Shito-Ryu Karate-do.

Em outubro de 1964, a formação da Federação de todas as organizações japonesas de Karate-do (F.A.J.K.O) era também devida em grande parte aos esforços tremendos Iwata , que foi transformado em o único e mais novo a receber o titulo mais elevado pela federação ( 8º Dan pela F.A.J.K.O).

Em 1972, Manzo Iwata, se envolveu em um acidente de carro e ficou em coma, aproximadamente, dois meses. Suas habilidades superiores na arte do karatê e sua perseverança ajudaram a trazê-lo de volta do coma. Conforme os anos passavam, a necessidade de unir as duas matrizes do Japão de Shito-ryu karate-do kai foi crescendo, assim, até que em fevereiro de 1973, foi inaugurada a FEDERAÇÃO SHITO-KAI de KARATE-DO JAPONÊSA.

Mestre Iwata promoveu o estilo shito-ryu de karate-do por todo o mundo e nunca modificou os ensinamentos e a filosofia do grande mestre Mabuni, especialmente na área dos Katas e Bunkai.

(L to R) Nakayama Sensei, Eriguchi Sensei, Yamaguchi Sensei, Ohtsuka Sensei, Takagi Sensei, Sakagami Sensei & Iwata Sensei

Iwata Manzo, Nakyama Masatoshi, Ohtsuka Hironori at Los Angles, 1968

Lembra Shihan Iwata que mestre Mabuni foi rigoroso ao transmitir as técnicas e as formas de katas para ele. “Mestre Mabuni tentava nos ensinar até que compreendêssemos a totalidade de cada técnica e katas que nos transmitia. Era muito completo em nos ensinar as características e as respectivas diferenças entre as escolas de Itosu e de Higaonna. Não se alterou nem se deformou o que se tinha aprendido e era muito particular sobre a transmissão correta das técnicas e dos Katas originais”. Mestre Iwata pessoalmente acreditava que, “o estudante que está mais disposto a aprender sempre é o aluno que aprende melhor”. Esperava a iniciativa de cada qual para fazer as perguntas, assim ele ensinava ao aluno o quanto ele podia e queria aprender.

Forçou que a Shito-Ryu Karate-do fosse um sistema composto por técnicas lógicas e práticas onde fosse utilizado o menor movimento para produzir o efeito máximo, sem desperdício de energia. Ele acreditou firmemente que isso poderia ser facilmente realizado pelo constante esforço em realizar a maneira apropriada do Kamae e a correta posição das técnicas e formas do kata. Mestre Iwata continuou o desenvolvimento da Shito-ryu Karate-do para muitos estudantes, os quais estão incluídos , mestre Genzo Iwata( seu filho), (Ginacio Iwata Honbu – chefe instrutor) e Shihan Kunio Murayama ( Diretor Técnico do México), apenas para mencionar alguns. Em 20-21 de março de 1993, a inauguração da Federação Mundial de Shito-ryu Karate-do e primeiro Campeonato Mundial de shito-Ryu Karate-do, foi feita em Ayase, Japão, dentro do Budokan Tokyo.

Sensei Iwata recorda dos dias com mestre Kenwa Mabuni

Maestro Mabuni (sentado) e o Maestro Fujita

A primeira coisa que me lembro do mestre Kenwa Mabuni era seu cavalheirismo e sua modesta personalidade. Era raro dentro dos mestres de karate daquela época, onde pedia modesta instrução para todas as pessoas sobre coisas que não sabia, a fim de obter um vasto conhecimento nas artes marciais. Aprendeu muitas técnicas e katas para a essência de seu Karate. Era o primeiro a introduzir o kumite bunkai. Introduzia da melhor maneira possível e repassava as técnicas para que a próxima geração compreendesse da melhor maneira possível. Mestre Mabuni era muito rigoroso na maneira em que era transmitida a arte e forma do karate. Era muito completo em nos ensinar as características e as respectivas diferenças entre as escolas de Itosu e de Higaonna. Ele não alterou nem deformou o que tinha aprendido e era muito particular sobre a transmissão correta das técnicas e dos Katas originais. Mestre Mabuni também incitou-me absorver extensamente o conhecimento e as artes do karate e introduziu-me para o mestre Seiko Fujita para aprender como seu discípulo. Tudo que eu obtive de mestre Fujita ainda é um recurso valioso de minha vida e estou particularmente grato pela recomendação do mestre Mabuni.

Kyoshi Shoko Sato

2009-02-06T13:12:00.000-08:00

O Mestre Shoko Sato é considerado um dos pioneiros do Karatê tradicional japonês. Ele nasceu em Miyagi/Japão em 1945, e começou a praticar Karatê ainda como adolescente nos anos 1960, supervisionado diretamente pelo Grande Mestre Manzo Iwata, principal discípulo do fundador do estilo Shito-Ryu Kenwa Mabuni.

O Mestre Sato estudou e se formou como economista na prestigiosa Universidade de Toyo em Tóquio, onde se dedicou ao Karatê competitivo. Durante o tempo que permaneceu lá suas excepcionais habilidades foram reconhecidas sendo designado como o capitão da equipe Toyo, time Universitário que se tornou campeão de todo Japão no Campeonato Nacional de Karatê nos anos sessenta.

Como profissional formado em economia trabalhou pouco, sendo convidado a difundir os ensinos de Karatê na América Latina, especificamente na Venezuela, país onde é considerado o pai Karatê tradicional e competitivo.

Na atualidade, o Mestre Sato se dedica a um trabalho pedagógico expandindo Karatê pelo mundo. Atualmente ocupa o cargo de Diretor Pan-Americano da Federação Mundial de Karate Do Shito-Ryu (WSKF), um importante cargo nas mãos de um dos mais jovem 8º Dan da escola Shito-Ryu hoje. Seu foco são os atletas de alta performance Shito-Ryu.

Embasamento Teórico

2009-02-06T13:11:00.000-08:00

O Karatê passa hoje por uma transformação esportiva. Mas sua forma tradicional de luta e suas respectivas regras, continua limitando algumas técnicas, garantindo com isto a segurança dos praticantes. É sabido que o Karatê-do, enquanto educação física, é perfeito e atinge todos os seus propósitos, como: melhora saúde física e mental, capacidade de raciocínio, flexibilidade, reflexo, auto estima e auto controle, fazendo com que seu praticante encontre perfeita harmonia entre mente e corpo, descobrindo suas potencialidades e tornando-se seguro e confiante. Tudo isso faz com que muitos jovens sejam atraídos pelo Karatê.

Estudiosos e educadores comprovaram que a medida que a criança pratica atividades físicas constrói estruturas mentais novas que modificam seus centros de interesses e os capacitam para, mais facilmente, entender, integrar e intervir em seu meio.

Os benefícios proporcionados aos praticantes de Karatê-do, como o desenvolvimento de uma harmonia disciplinadora entre o corpo e a mente, a saúde física e mental, da condições de tornar esse indivíduo um SER desenvolvido. Esse desenvolvimento como um todo, propicia o desenvolvimento de um SER em harmonia interior e conseqüentemente com o meio que o cerca.

Busca-se no praticante de Karatê a vivência da verdadeira tradição da Arte, conhecendo sua filosofia, fazendo a leitura adequada do mundo e sentindo a transformação dos braços e pernas como meios para obter a melhor qualidade de vida.

A prática do Karatê proporciona à criança desenvolvimento do seu relacionamento interpessoal, pois percebe-se que ainda hoje as crianças em especial nas escolas possuem uma dificuldade muito grande de relacionamento entre si e o meio em que vivem.

A violência crescente, seja em casa ou nas ruas, gera um medo, que também torna esse relacionamento desagradável no contexto social. Por esse motivo, trabalhar o Karatê como prática correta e consciente, pode minimizar estes problemas seja em casa, na escola ou no meio social.

O aprendizado que se obtém seja de disciplina, respeito, higiene, postura correta e domínio do corpo e da mente através de treinos e de técnicas são fatores que tornam o Karatê um caminho para se atingir a saúde física e o bem estar geral da criança.

O adulto praticante do Karatê, se tornará mais confiante nas suas potencialidades, por ser uma modalidade individual, dará auto confiança, melhorando a auto-estima e o auto-respeito, fazendo com que a pessoa se sinta valorizada e tão boa quanto qualquer outra, (conforme pesquisa realizada nos Estados Unidos e publicada pela revista Veja de 07 março de 2001, os itens citados acima, são necessidades psicológicas humanas fundamentais para estudantes universitários americanos e coreanos).

Melhorando seu condicionamento físico e mental o indivíduo praticante de Karatê, desenvolverá suas funções com o máximo de empenho, buscando a perfeição no seu trabalho e na vida cotidiana.

O praticante será integrado plenamente à sociedade, pois através da rígida disciplina da prática, estabelecerá metas próprias, buscando vencer suas limitações, forjando indivíduos de firme personalidade, evitando que, muitas vezes e por razões diversas, tomem os caminhos das drogas ou outros vícios que desequilibram e destroem o jovem ainda em formação.

Muitos e diversos são os fatores que contribuem para a formação da estrutura física e emocional do homem. A prática do Karatê quando iniciada por indivíduos adultos, funciona principalmente como terapia, proporcionando uma forma de relaxamento físico e mental, evitando o estresse, através de exercícios próprios, desenvolvidos por diversos povos, durante centenas de anos que praticaram, praticam e continuam a desenvolver, continuamente essa maravilhosa arte.

Este simples, mas árduo caminho consiste a filosofia do Karatê que nos ensina a expandir os limites e aprender constantemente a vencer a si próprio.

A filosofia do Karatê é necessária em qualquer atividade humana, daí, sua importância vital.

História e tradição do Karatê-do

Desde os orientais muitos perceberam que na prática do Karatê, estava implícito um desenvolvimento não só físico, mas principalmente moral, ético, capaz de transformar o praticante numa pessoa apta a vencer as suas batalhas internas, as pressões a ele impostas durante o seu dia-a-dia. Praticar Karatê significa escolher um caminho de vida e dedicar-se a ele para buscar o aperfeiçoamento dentro da humildade, do esforço, do treino e da persistência.

O Karatê foi desenvolvido com base em movimentos de luta pela necessidade do homem fortalecer-se fisicamente e proteger-se de agressões do meio e de seus semelhantes, sendo utilizadas em frentes de combate. No entanto, com o surgimento de outras armas e formas modernas de guerras, a importância do combate corpo a corpo diminuiu. De meio prático de combate, visando à morte, o Karatê passou a ser um treinamento educativo que enfatiza o desenvolvimento pessoal do praticante. Do trabalho desenvolvido pelos orientais, foi experimentado e traduzido na busca da perfeição. KARATÊ-DÔ - Caminho das mãos vazias, embasado em um conteúdo filosófico que leva ao destino: desenvolvimento de uma harmonia disciplinadora entre o corpo e mente, levando o desenvolvimento do ser como um todo.

O Karatê e o desenvolvimento das crianças

Através de estudos avançados, surgiram diversos fundamentos científicos à concepção atual da criança. Hoje, ela é considerada como um ser que apresenta várias fases de evolução com caracteres próprios e reações específicas. A evolução do ser humano pode ser dividido nas seguintes fases: período pré-natal, período do recém nascido, primeira infância, segunda infância, meninice, puberdade, adolescência, maturidade e velhice.

No período da meninice, a criança está na fase das operações concretas, o seu raciocínio só é possível em relação aos objetos que possa ver e pegar. Período que começa com a entrada na escola e termina com o início da puberdade. Um dos mais fortes desejos nesta fase, é de sentir-se competente na aprendizagem e na realização de inúmeras habilidades.

Nesta época, meninos e meninas se separam, seus interesses são diferentes. Meninos preferem brinquedos mais ativos e meninas brinquedos mais sedentários. Nessa fase, a criança continua a ter grande respeito pela autoridade e conforma-se à ordem social, esperando sempre receber aprovação em seus atos. Particularmente, nesta fase predisposta a desenvolver habilidades, a criança busca no Karatê uma forma de auto-afirmação e aprovação perante a sociedade. A criança corrige maus hábitos principalmente pela observação de como são valorizados os bons hábitos em outras crianças.

O desenvolvimento de habilidades motoras, também acelera-se nesta fase. A agilidade e a flexibilidade são maiores neste período facilitando o correto aprendizado dos movimentos. A formação da criança, seus hábitos e atitudes, sua personalidade são produtos da hereditariedade e do meio. Uma academia de Karatê nesta fase pode ser determinante para a formação do cidadão.

Todos os hábitos cultivados dentro da academia, como o respeito, preservação da integridade, disciplina, etc., são levados como molde para a vida diária.

O Karatê e a educação

O potencial educacional do Karatê é ainda pouco conhecido. Seja por total desconhecimento de educadores ou da inadequada formação de alguns professores de Karatê, a sua utilização como meio de educar enfrenta muita resistência. Algumas vezes é até considerada inadequada para a formação das pessoas. No oriente, o Karatê é disciplina obrigatória em escolas e universidades de alguns países, como forma de transmitir um legado cultural e de comportamento perante a sociedade. A educação com ênfase excessiva aos aspectos intelectuais, jogando a um segundo plano os aspectos morais, gera seres humanos frios e calculistas.

A dificuldade das crianças de relacionamento com o meio, a insegurança frente a violência crescente, gerando a negativa de pertencer a um grupo social. A prática correta e consciente do Karatê minimiza os problemas acima citados. Desde o início do aprendizado se obtêm noções de disciplina e respeito ao semelhante.

Através da prática física e filosófica do Karatê cria-se uma disciplina interna que o praticante leva para o cotidiano.

Eliminando a agressividade

O marketing criado, e o sensacionalismo sobre filmes com cenas agressivas deturpam a imagem das formas do Karatê, e como conseqüência muitas pessoas e educadores passaram a ver na prática do Karatê, estímulos de agressividade nas crianças.

A criança desde bebê manifesta formas de agressividade, seja para mostrar descontentamento com seu estado físico ou até para chamar a atenção. A agressividade manifesta-se em atitudes correspondentes a cada faixa etária, podendo somente ser anormal quando persistir em faixas de idade mais avançadas, constituindo um problema de ordem psicológica e emocional. A partir dos seis anos a agressividade sofre um processo de transformação, passando a ser mais verbal do que corporal.

No Karatê a convivência cria uma relação de harmonia entre os praticantes da arte, onde todos passam pela posição de líder e liderado. Nessas situações a criança é levada a compreender que não existem diferenças entre ela e um colega, independente de sua graduação. Humildemente um precisa do outro. O treino, simulando situações de ataque e defesa, provoca o crescimento conjunto dos praticantes.

O Karatê fortalece moralmente e emocionalmente o praticante. A busca da perfeição durante a execução das técnicas de Karatê leva a uma busca da perfeição na realização de outras atividades no dia-a-dia da criança. Assim, hábitos e atitudes desenvolvidas são levadas como modelo de comportamento em casa, na escola e no meio social.

Equilíbrio e saúde

Muitos problemas de saúde são evitados através do equilíbrio proporcionado pela prática do Karatê. O praticante desta arte adquire através dos exercícios, maior agilidade, flexibilidade, reflexos rápidos, percepção, força, condicionamento, etc..

A prática do Karatê está inteiramente ligada a forma correta de respiração e utilização do corpo. A respiração abdominal, claramente utilizada nestes exercícios, trabalha ajustando as funções de todos os órgãos do corpo: circulação sangüínea, aparelho excretor, sistema linfático, glândulas, sistema nervoso, aparelho digestivo, sistemas cardiovascular e órgãos sensoriais. É através da correta respiração que o homem consegue dominar as emoções e dela depende o funcionamento de todo o sistema orgânico do corpo. Se bem orientado, o Karatê produz uma série de benefícios à saúde do praticante, em especial à criança em fase de crescimento.

As Crianças no Karatê

2009-02-06T13:09:00.000-08:00

"Primeiro, dê aos filhos raízes. Mais tarde, asas."

Com a correria do dia a dia, pai e mãe trabalhando, os mesmos na maioria das vezes não têm condições, nem tempo de ajudar os filhos a construir valores como disciplina, companheirismo e respeito.
Além disso, as escolas priorizam o aspecto intelectual, dando menos importância à educação moral e cívica do aluno.
Basta observar através da imprensa falada e escrita, fatos lamentáveis de violência e drogas dentro de algumas escolas .
A prática do Karatê sob a orientação de instrutores plenamente identificados com a filosofia marcial, trará grandes benefícios para a criança.

BENEFÍCIOS MORAIS DA PRÁTICA DO KARATÊ

- Disciplina
- Respeito
- Auto confiança
- Companheirismo
- Coragem

O estímulo à coragem para enfrentar obstáculos, é parte dos ensinamentos do Karatê.
A coragem nada mais é do que a energia moral que temos diante de situações difíceis ou de aflição.

BENEFÍCIOS FÍSICOS IMEDIATOS

MANUTENÇÃO DA SAÚDE E FORTALECIMENTO FÍSICO É inegável a contribuição que a pratica física do Karatê proporciona aos praticantes, principalmente para a criança que está em fase de crescimento e desenvolvimento. Correção da postura corporal e agilidade física é um dos primeiros benefícios que os pais percebem em seus filhos.
COORDENAÇÃO MOTORA Executando os exercícios de Karatê conhecidos como KATAS e KIHONS, exercita-se de forma natural e progressiva toda a estrutura física necessária e fundamental, pois trabalha-se os membros superiores e inferiores, lados direito e esquerdo simultaneamente e conseqüentemente ativando o lado direito e esquerdo do cérebro.
RELAXAMENTO Tendo em vista a ampla variedade de exercícios anaeróbicos e aeróbicos durante o treinamento, todo o sistema muscular é trabalhado em sincronia. Existe o trabalho de contração e descontração muscular ( Kime ), junto com o devido ritmo de trabalho em cada aula, o que proporciona uma sensação de relaxamento e bem estar ao seu final . Observação: Instrutores, Professores e Mestres de Karatê, não substituem os Pais, e também não é essa nossa intenção. Todos devemos utilizar a filosofia marcial para ajudar a construir um cidadão melhor